O Rio de Janeiro na Biblioteca do Instituto de Educação

Vista da entrada do prédio da Biblioteca do ISERJ. (A banca não existe mais.)

Na Biblioteca do Ensino Superior

ALENCASTRO, Luiz Felipe de. “Vida privada e ordem privada no Império”; MAUAD, Ana Maria. “Imagem e auto-imagem do Segundo Reinado”. IN: ALENCASTRO, Luiz Felipe(org.). História da vida privada no Brasil. Império: a corte e a modernidade nacional. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

ALVITO, Marcos. As cores de Acari – uma favela carioca. Rio de Janeiro: FGV, 1998.

COHEN, Alberto e FRIDMAN, Sergio. Rio de Janeiro, ontem e hoje. Rio de Janeiro: Amazon, 1998.

EVANGELISTA, Helio de Araújo. Rio de Janeiro: violência, jogo do bicho e narcotráfico – uma segunda interpretação. Rio de Janeiro: Revan/FAPERJ, 2003.

FRANÇA, Jean Marcel Carvalho (org.). Visões do RJ colonial – antologia de textos (1531-1800). RJ: José Olympio, 1999.

LATIF, Miran de Barros. Uma cidade no trópico – São Sebastião do Rio de Janeiro. RJ: Agir, 1965.

LESSA, Carlos. “Rio, uma cidade portuguesa?” IN: LESSA, Carlos. Os lusíadas na aventura do Rio moderno. RJ: Record, 2002.

MARINS, Paulo Cesar Garcez. “Habitação e vizinhança: limites da privacidade no surgimento das metrópoles brasileiras”; SEVCENKO, Nicolau. “A capital irradiante: técnica, ritmos e ritos do Rio”. IN: SEVECENKO, Nicolau (org.) História da vida privada no Brasil. República: da Belle Époque à Era do Rádio. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

OLIVEIRA, Lucia Luppi. “Cultura urbana no Rio de Janeiro”; DIAS, José Luciano. “Partidos e eleições no RJ”. SENTO-SÉ, João Trajano. “A política retorna à praça: sobre a Brizolândia”. IN: FERREIRA, Marieta de Moaes (coord.). Rio de Janeiro uma cidade na história. Rio de Janeiro: FGV, 2000.
PINTO, L.A. Costa. O negro no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: UFERJ, 1998.

STRAUMANN, Patrick (org.). Rio de Janeiro, cidade mestiça – nascimento da imagem de uma nação (ilustrações e comentários de Jean-Baptiste Debret). São Paulo: Companhia das Letras, 2001. 

ZALUAR, Alba. “Para não dizer que não falei de samba: os enigmas da violência no Brasil”. IN: SCHWARCZ, Lilia Moritz. História da vida privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Visão do segundo andar do armazém geral, lugar onde fica o acervo da Biblioteca Geral do ISERJ

Na Biblioteca geral

EDMUNDO, Luiz. Recordações do Rio antigo. RJ: A noite, 1950.

______________. O RJ no tempo dos vice-reis (3 vols.). RJ: Conquista, 1956.

GERSON, Brasil. História das ruas do RJ. Prefeitura do Distrito Federal / Sec. Geral de Educação e Cultura, 1960 (?).

MACEDO, Joaquim Manoel de. Memórias da Rua do Ouvidor. RJ: Saraiva, 1964 (?).

RIBEIRO, Fernando bastos. Crônicas da polícia e da vida do RJ. RJ: s/ ed., 1958.

SERRÃO, Joaquim Veríssimo. O Rio de Janeiro na séc. XVI (2 vols.). Lisboa: s/ed., 1965.

TOURINHO, Eduardo. Revelação do RJ. RJ: Civilização Brasileira, 1964.

MAUL, Carols. Pequenas histórias verdadeiras do Rio antigo – o pitoresco e o ignorado da história carioca. RJ: Edições de Ouro, 1965.

MACHADO DE ASSIS. Diálogos e reflexões de um relojoeiro (escritos de 1886, 1888 e 1889). Org., prefácio e notas Magalhães Júnior. RJ: Civilização Brasileira, 1958.

TÁTI, Miécio. O mundo de Machado de Assis – o RJ na obra de Machado de Assis. Estado da Guanabara / Secretaria de Est. da Educação e Cultura, 1959. (Coleção Cidade do RJ)

Mas quando se pesquisa dentre os livros de ficção e crônica se encontra muito mais, como:

AZEVEDO, Aluísio de. O cortiço.

PORTO, Sérgio. As cariocas.

Pergunta à cidade

Wanderlei Júnior

Co-autores: Irene Canadinhas, Malu Melo, Talita Canadinhas, Isabel Loureiro

          Olhando pela janela, um menino pensa o mundo afora. Pensa se, por uma janela de prédio, o mundo chegaria a oferecer-lhe... Sua mãe, atrapalhando, chama-o:

          - Meu filho, meu filho... Se deixar seus pensamentos voarem assim, eles escaparão pela janela.

          Ao ouvir essas palavras, tem uma repentina vontade de sair dessas quatro paredes. E o que tem isso?... Sai de casa e pega as chaves. Antes que sua mãe perguntasse aonde ia, ele dá ciência:

          - Vou buscar as ideias que voaram pela janela.

          Assim que sai de seu prédio, para... ao olhar sua volta, pergunta-se: onde elas teriam ido parar?

          Poucos minutos de caminhada. Sua rua, tão movimentada. Vê um prédio imponente... com uma fachada espelhada... Em sua volta, apercebe-se... o maior das redondezas. Aproxima-se, mas pergunta a um dos outros prédios:

          - Você, prédio de pedra, sabe por que aquele tem uma fachada tão espelhada?

          E o edifício responde:

          - Talvez ele se ache muito poderoso e queira distribuir sua luz entre nós.

          Aquela resposta não parece muito convincente. Vai mais adiante... outros prédios... Ao ver um edifício mais moderno – e poderoso:

          - Senhor prédio, sabe por que aquele outro é tão espelhado?

          E o prédio de ferro forja uma resposta, sobrerguendo-se, levemente:

          - Acredito que ele tenha inveja de todos nós e tente copiar nossa imagem em seu grande espelho.

          Confuso, o menino se volta ao espelhado:

          - Senhor prédio, pode me dizer por que é assim?

          - Bom – diz o edifício, sem muito o que dizer – Não sei bem. Meus projetistas dizem que é mais belo... Sempre achei que tinha sido copiado de outros prédios maiores.

          - Então não é um edifício “novo”?

          - Bem... Não. Se quer um edifício muito original, procure a Velha Igreja. Ela deve ter idade suficiente para passar algum conhecimento.

Anne

***

          O menino reflete seus pensamentos, enquanto caminha pelas ruas até a velha Igreja. Alguns quilômetros depois, ele acha um edifício bem antigo, branco e feito de pedra, rodeado de várias pessoas. Fitando fixamente, repara em suas discretas rachaduras; ao redor do grande sino, que anuncia o início do culto, pouco a pouco, os fiéis caminham em direção a uma magnífica sala, cheia de imagens. O menino vê, ao mesmo tempo, os portões principais da igreja se fecharem à medida que o padre anuncia as primeiras rezas. Assim que nota tudo calmo, ele pergunta:

          - Igreja, me disseram que é o prédio mais velho dessa cidade. Então, poderia me responder uma pergunta?

          - Claro... eu creio.

          O menino recua um pouco. Não se decide o que perguntar. Instantes depois, ele se reaproxima:

          - Se veio antes dos demais edifícios, pode me dizer por que todos estão aqui.

          A Velha igreja se contrai. Enrugando suas rachaduras, impressiona, ainda mais velha.

          - Honestamente, nunca prestei muita atenção na vida dos demais. Muitos lares antigos foram demolidos para dar espaço a vossos prédios enormes. Alguns dos meus amigos mais chegados sucumbiram neles. Caso buscais alguém que realmente saiba tudo, perguntai ao Sol. Ele está aí antes do nascimento de vosso planeta.

          Atônito, mal se despede da igreja e segue.

          Avistando seu prédio, enxerga o céu e deseja estar perto o bastante do Sol. Quer falar.

          Enquanto se aproxima do elevador, uma repentina idéia lhe cutuca a cabeça. Se seu prédio era tão alto, poderia chegar perto o suficiente para encontrar o Sol. Aperta o botão da cobertura, sobe os 23 andares, até a altura máxima. Após alguns segundos, quase pode ouvir o cheiro frio do ar cantar mais alto. Assim que as portas se abrem, ele corre para o parapeito:

          - Olá, senhor Sol. Poderia me responder uma pergunta? Me disseram que observa o mundo há mais tempo que todos.

***

          O Sol se volta na direção do menino e começa:

          - Sim... Sim... é verdade. Sim... o que deseja? Sim... deseja saber? ... ... o quê? ... ...

          De novo, ele recua. Perde-se sobre o que perguntar ao Sol. Encolhendo-se a uma balaustrada:

          - Gostaria de saber o porquê dessa cidade estar aqui.

          - Dizer... Dizer... não posso... ... ... dizer... não posso muito ... ...

          - Por quê?! Não é o mais vivido de todos aqui?

          - Sou... Sou? Sou! Porém...

          - Porém o quê?! – diz o garoto, impaciente.

          - Ontem... já não vejo tão bem sua cidade...Ontem... muitos céus no mundo são nuvens de fumaça... Hoje... vejo claramente... Hoje... está quase límpido... Hoje... a cidade parece bem mudada... Sempre... está Maravilhosa... Mas, daqui de cima?! ... ... agora... amanhã... não posso confirmar mais nada ... ...

          Encontrando, o menino volta com o mundo adentro, quando sua mãe o interpela:

          - E os pensamentos?

          Abrindo a porta do quarto, ele disfere:

          - Achei novos...

JMGLA

Três dimensões da aprendizagem com a cidade

Noção de cidade educativa
 (a partir da leitura de Jaume Trilla Bernet) 

1. A cidade como entorno ou continente da educação. Aprender na cidade.

-    Dimensão constituída pelas escolas, centros educativos, educadores de rua, educação familiar etc.;
-    Abrange a educação formal, a não formal e também a informal, configurando o grau de educabilidade da cidade, pela sua quantidade e diversidade de estímulos;

-    Importante lembrar que todas estas forças educativas atuam em SINERGIA, ou seja, não se trata de  uma simples soma, mas da ação combinada entre elas, pelo modo como interagem.
-    Estas instâncias educativas são ininteligíveis fora do contexto urbano e, para atuarem em toda sua potencialidade, não podem ser planejadas independentemente. Os horários, por exemplo, devem ser complementares para a otimização do seu uso;

-    Entre elas, há uma confluência de responsabilidades. Para sua coordenação, é preciso considerar: a  complementaridade e a cooperação entre as instituições, seus recursos e programas.

Sugestão de atividades para aprender na rua

Pesquisa na rua (ou nas imediações), com perguntas a moradores, comerciantes, autônomos e transeuntes (adultos, crianças e velhos): O que é importante de ver e conhecer neste lugar? No seu entender: onde há lixo? arte? cultura? educação?; visitas a entidades locais.

***

2. Cidade como fonte, agente informal, meio de educação. Aprender da cidade.

- A densidade de pessoas e elementos culturais facilitam as colisões comunicativas, o cruzamento de elementos, a criatividade e a aquisição de informações;

- A rua é como uma escola da vida e transmite a cultura em mosaico: conteúdos estão dispersos; sem ordem, nem hierarquia epistemológica; incluem aspectos aleatórios;
- Trata-se do inventario da civilização cotidiana: o conhecimento dos objetos, das funções e dos serviços; os elementos da jurisprudência; as regras de conduta;
- Inclui o conceito de autodidaxia (a autoafirmação do sujeito pela contemplação, isto é, num nível de atividade débil, quase passiva mas indefinidamente renovada);
- Todas as relações humanas são socializadoras e educativas, tanto entre os de  mesma faixa etária, quanto as intergeracionais. Na cidade, há inúmeros espaços de interação natural entre crianças e adultos, assim como de jogo espontâneo entre crianças;

- Inclui lugares para aprender a jogar-brincar; o exterior não especializado; as calçadas;
- Subentende uma responsabilidade difusa sobre a segurança das crianças, em contraste com a triste prioridade das cidades (que em geral as exclui);
- A cidade é um educador informal e ambivalente; não seletivo. Ao mesmo tempo, a cidade transmite cultura, civilidade e bom gosto, mas também  agressividade, marginalidade, insensibilidade, consumismo, indiferença.

MBGLA

Sugestões de atividades para aprender da rua

Ir às ruas e inventariar conhecimentos aleatórios através de anúncios, faixas e cartazes, depois de olhar uma vitrine, um outdoor, um pedaço de calçada; conversar com um mendigo, um menino de rua, um cobrador etc.; sentar num banco e olhar  as atividades em curso, as brincadeiras, as atitudes, os pequenos rituais; fazer um caminho diferente; conhecer uma rua próxima.

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3. A cidade como objetivo ou conteúdo educativo. Aprender a cidade.

- Acontece no deslocamento, no transporte; na movimentação para o abastecimento e o ócio;
- Inclui o uso não codificado; o entendimento para além da obviedade; a relação com a aparência, mas não com a estrutura; a despreocupação com a gênese e a prospecção;
 - Trata-se da aprendizagem informal parcial, mapeada pela classe social, pelo lugar de residência, pelo grupo generacional, pelo ofício, pelo repertório familiar, pelos hábitos de ócio (conhece-se sempre uma parcela ou uma dimensão limitada da cidade; uma cidade é composta por muitas);
- Pressupõe que toda coexistência se constitui pela justaposição de ambientes.

Para apreender a cidade
é preciso superar os limites impostos e + desenvolver atitudes a fim de criar novas organizações e  aprofundar o conhecimento informal;

é preciso desenvolver a capacidade de ler as várias cidades existentes num só lugar.

A cidade é forma e é transformação.

Cidade é lugar de educação e de reeducação.

É lugar de exercício da “compreensão do compreender do outro”.

MBGLA

Procure então:

a)    aprender a ler a cidade (ver conceito de legibilidade do meio urbano de LYNCH)
b)    aprender a cidade não como objeto estático, mas como entrelaçamento de redes dinâmicas; rizomas, possibilidade de devir, a partir de signos que evoquem o passado e ajudem a compreender como e porquê a cidade chegou a ser o que é
c)    aprender a utilizar a cidade (na linha do “aprender a aprender” pois a cidade é um amplo depósito de recursos para a autodidaxia e autoeducação permanente)
d)    aprender a ultrapassar a parcela de cidade que constitui o habitat concreto de cada qual (ampliando o horizonte das vivências imediatas e cotidianas, os itinerários seletivos e discriminatórios); descobrir as subcidades
e)    aprender a desenvolver uma atitude participativa em termos de sua construção (a cidade não é um objeto de estudo externo ao aprendiz cidadão)
f)    apreender a cidade como mundo e como terra: como espaço comunitário e como lugar de habitar e de sonhar

Discutir a cidade 

(História; Forma de ocupação;  Favelas; Apartheid social; Imagens e estereótipos do “carioca”)

Pensar a cidade como um museu aberto / um teatro mambembe
Pesquisar fluxos disponíveis de informação
Construir saberes necessários para a alfabetização do cidadão (destacar a cidade como ambiente alfabetizador; instigar a capacidade de formular, perguntar, questionar; criar espaços de vivência solidária; oportunizar o encontro com o outro, visando a inclusão)

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Projeto da Nova Babilônia: megaestruturas espaciais desenvolvidas por Constant; cujos elementos diagonais e tencionáveis tornavam possíveis e permanentes as inovações estruturais. Nova Babilônia foi concebida como uma construção contínua sobre pilares, com um sistema extenso de espaços para se dormir, divertir, assim como também lugares para a produção e distribuição de objetos e utensílios, enquanto que o solo ficaria livre para o tráfego e para reuniões públicas. (cf. Territorios.org)

I Mostra Vide Urbe (evento)

http://www.videurbe.com.br/

Colóquio "Arte, cultura e multidão" (notícia)

O Colóquio acontece mensalmente na Fundação Casa de Rui Barbosa, com a parceria da Universidade Nômade e da UFRJ. Foi interessante conhecer o trabalho de fotografia do Observatório de Favelas pela pesquisadora Barbara Szaniecki, e ouvir o relato do Dudu do Morro Agudo, em Nova Iguaçu, do Movimento Enraizados, que tem como base a cultura Hip-Hop. Em seu depoimento, muito vivo, ele falou sobre a invenção e o desenvolvimento deste coletivo, história que foi publicada num livro: "Enraizados: os híbridos glocais". Antes dele falou o Rociclei, autor de uma dissertação de mestrado sobre o tema.

O livro foi publicado pela Editora Aeroplano e custa R$30,00.

Por último, a artista Cristina Ribas expressou sua preocupação com o congelamento da cidade em signos já consagrados e com a revitalização da zona portuária que desconsidera os moradores e a cultura já existente, com o discurso do "novo" e de salvação do lugar. Para quem não sabe, há um plano bastante ambicioso de transformar a Praça Mauá e adjacências, com a construção de dois museus no local: o Museu de Arte do Rio (MAR) e o Museu do Amanhã. Enfim, aqui repassei algumas pistas que merecem ser pesquisadas e sobre as quais ainda vamos falar mais. O próximo Colóquio é dia 02 de junho. Vale a pena se aproximar e aprender com estas estações da cidade, onde arte, cultura e educação se encontram.

Projeto do Museu de Arte do Rio, dos arquitetos Paulo Jacobsen e Thiago Bernardes, que deve ser aberto em 2012, na Praça Mauá.

VI Circuito Mix de Esquetes (evento)

Aproximando arte do grande público
 Dia 7 de maio a partir das 10h da manhã Nova Iguaçu vai parar !

O 6º CIRCUITO MIX DE ESQUETES, na contramão da cultura de massa, vai promover uma mostra não competitiva de Esquetes e cortejo pelas ruas do centro de Nova Iguaçu.

Com Amir Haddad e outros duzentos artistas.

Nos dias 13,15,20,21 e 22 acontecerá a mostra competitiva na unidade Sesc Nova Iguaçu.

Presenças confirmadas

AMIR HADDAD, BÚFALO TEATRO (Chile), GRUPO CÓDIGO (Japeri), GRUPO TRIATO, GRUPO PERSEVERAR, ONG CTI (Centro de teatro Improvisart), CETA (Centro Experimental de Teatro e Artes), CBTIJ, COMCAUSA, CISANE, CTI (Centro e Teatro de Irajá), GRUPO CHAPOKEBA- (Curitiba- PR) e GRÊMIO RECREATIVO DA ESCOLA DE SAMBA IMPERIAL DE NOVA IGUAÇU (Mestre Leo) 

Realização: Fábrica de Atores e Material Artístico (Projeto F.A.M.A.)

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Amir Haddad é criador do grupo de teatro TÁ NA RUA

Um teatro popular, com uma linguagem narrativa, dialética, que constrói sua dramaturgia no próprio desenvolvimento da ação/reflexão. Umas ferramenta eficaz, que proporciona aos setores populares a capacidade de apropriar-se de sua auto-expressão, em busca de sua própria identidade, desvinculados da cultura dominante.

Descobrimos um ator que não é diferente do povo a quem ele se dirige e com quem quer exercitar sua arte. Um ator aberto, lúcido, generoso no coração e capaz de acreditar na força transformadora do seu ofício. Um ator que fertiliza e se deixa fertilizar pelas centenas de encontros em praças, ruas e salas, com pessoas tão ou mais inquietas que ele próprio. Um ator que é impulsionado pela força e energia de sua vocação para o prazer, a alegria, a felicidade.

Carta das cidades educadoras (cont.): projeto coexistencial

As razões que justificam esta função [a de incorporar pessoas de todas as idades, numa formação ao longo da vida] são de ordem social, econômica e política, sobretudo orientadas por um projeto cultural e formativo eficaz e coexistencial. Estes são os grandes desafios do século XXI:

            1) investir na educação de cada pessoa, de maneira a que esta seja cada vez mais capaz de exprimir, afirmar e desenvolver o seu potencial humano, assim como a sua singularidade, a sua criatividade e a sua responsabilidade;

            2) promover as condições de plena igualdade para que todos possam sentir-se respeitados e serem respeitadores, capazes de diálogo;

            3) conjugar todos os fatores possíveis para que se possa construir, cidade a cidade, uma verdadeira sociedade do conhecimento sem exclusões, para a qual é preciso providenciar, entre outros, o acesso fácil de toda a população às tecnologias da informação e das comunicações que permitam o seu desenvolvimento.

           As cidades educadoras, com suas instituições educativas formais, suas intervenções não formais (de uma intencionalidade educadora para além da educação formal) e informais (não intencionais ou planificadas), deverão colaborar, bilateral ou multilateralmente, tornando realidade a troca de experiências. Com espírito de cooperação, apoiarão mutuamente os projetos de estudo e investimento, seja sob a forma de colaboração direta ou em colaboração com organismos internacionais.
          Atualmente, a humanidade não vive somente uma etapa de mudanças, mas uma verdadeira mudança de etapa. As pessoas devem formar-se para uma adaptação crítica e uma participação ativa face aos desafios e possibilidades que se abrem graças à globalização dos processos econômicos e sociais, a fim de poderem intervir, a partir do mundo local, na complexidade mundial, mantendo a sua autonomia face a uma informação transbordante e controlada por certos centros de poder econômico e político.

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Cartas advindas de organizações internacionais possuem uma linguagem difícil. De modo a serem lidas por todos os povos, às vezes são abstratas ao extremo, com muitos conceitos. Aqui se percebe resquícios de uma visão desenvolvimentista, ainda individualista, mesmo com o desejo de inclusão de todos. A questão é: a mudança de etapa a que se refere o último parágrafo não pode se dar apenas como reação à globalização. As cidades devem ser educadoras em busca da eficiência de um projeto formativo de adaptação? A troca de experiências já existe nas cidades. Cabe aos organismos internacionais darem-se conta do que já está acontecendo e adaptarem-se às novas formas de relacionamento e de mutações individuais e coletivas em curso. Contudo, o trecho pontua pontos que merecem destaque. Assim, para o fortalecimento de projeto coexistencial, deve-se atentar os seguintes fatores: a intervenção local, a manutenção da autonomia, o espírito de cooperação, a importância da colaboração não formal e informal, a dialogicidade, o reconhecimento da singularidade.