Livro urbano

Fernanda Vallim 

•         Centro do Rio de Janeiro. Arranha-céus. Construções tombadas. Apesar de a modernidade alterar a paisagem das cidades, alguns patrimônios históricos ainda são preservados na tentativa de manter vivas as lembranças da história de um povo. Cada rua tem um nome, uma biografia, um pedaço da memória da cidade. Podem até ser parecidas, ter construções da mesma época, mas as recordações e as pessoas que por uma rua passaram nunca serão as mesmas. 

            Andar pela Praça XV e avistar o Paço Imperial é ter a certeza de que as histórias aprendidas na escola realmente aconteceram. Olhar para essa construção é entrar em contato com as conquistas do passado – lembrar-se da chegada da Família Real em 1808, do “Dia do Fico” e do fim da escravidão, já que nesse espaço foi assinada a Lei Áurea. A memória que as edificações antigas carregam ajuda o povo a não esquecer como se deu o processo de formação e de construção de sua identidade.

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   Paço Imperial na Praça XV - RJ

•          Muitas vezes as mudanças escondem um passado que se deseja esquecer. A Avenida Rio Branco foi construída durante a Reforma Urbana de Pereira Passos, numa tentativa de modernizar e civilizar a urbe, escondendo a pobreza e a escravidão. Destruir uma rua é apagar parte da história da cidade e dar espaço para que uma nova seja escrita por cima dela. Desse modo, a cidade deixa de guardar lembranças de um tempo antigo, restando apenas àqueles que viveram na época e aos que virem em fotos o retrato de um tempo às vezes muito diferente da realidade em que vivemos.

Foto: Cezar Duarte / http://designqualidade.blogspot.com.br/

•           A cidade mantém um registro de sua realidade, não só pelo tipo de construções, de pessoas, mas também pelos pensamentos manifestados nos muros. O estudioso Leonardo Guelman, especializado nos escritos do Profeta Gentileza, define as obras deste como partes de um livro urbano. Ampliando essa metáfora, podemos considerar a cidade como um grande livro cujas ruas são as páginas que o compõem. Páginas que ficam expostas para seus cidadãos-leitores que também são coautores.  
            Devemos preservar alguns capítulos desse livro para que outros leitores, de outras gerações, possam lê-lo e ter um contato real e direto com o passado de sua cidade, que de certa forma, também é parte do passado deles. Logo, é importante que não só os órgãos públicos e os cidadãos se preocupem com a preservação e manutenção de patrimônios históricos, mas também é necessário arrancar algumas páginas e reescrever alguns trechos do livro, pois um passado deve ser preservado ao mesmo tempo em que também é concedido um espaço ao presente.

Fonte:
http://dreamguides.edreams.it/brasile/rio-de-janeiro

Precisamos de Rubem Braga para educar a cidade

Bia Albernaz

Rubem Braga foi um autor das cidades por onde passava. Cronista, consertava e concertava o mundo, com o mundo, na superficialidade das coisas, dos acontecimentos singelos e passageiros, revelando-lhes a beleza eterna justamente por serem efêmeros e marcantes, tocantes e reais. É preciso ler e reler Rubem Braga, colocar suas lentes e olhar o mundo do modo acolhedor e leve como lhe era próprio, e assim acolher a vertigem singularizante e deslizante de todas as coisas como significantes.

Clarice Lispector, quando chamada a escrever crônicas no Jornal do Brasil, procurou Rubem Braga e de alguma maneira, a seu modo, guardando o seu próprio estilo, comungou e reverenciou o modo e o estilo braguiano de “tomar conta do mundo”. Braga acompanhava, se responsabilizava amorosamente, cuidava das pessoas pelo simples olhar. Foi assim com o nadador que avistou ao longe e a quem não podia perder de vista até que ele alcançasse o seu destino. Foi assim com a faxineira, vítima de enchente, sobre quem ele procurou notícias num bar, com o padeiro, com uma velhinha passante em Paris, com as margens do rio de sua infância, com um certo conde, com uma borboleta amarela.

Em seu apartamento no Rio de Janeiro, nos anos 1980. Foto: Dulce Helfer (A notícia)

Tomando sua biografia, Rubem Braga é rodoviária, estação das barcas e aeroporto. Com o olhar voltado para o horizonte, é travessia de fronteiras transatlânticas. E é também interior: a paisagem das serras distantes e do mais longínquo espaço mítico.

Rubem Braga é um deslocado por opção, um viajante interiorano que nasceu em Cachoeiro de Itapemirim, estudou em Niterói e formou-se em Belo Horizonte. Partindo de lá, colaborou com inúmeros jornais e revistas de várias cidades brasileiras, de 1932 a 1990; dentre eles, o Jornal da Tarde, de Belo Horizonte, o Diário Carioca, O Estado de São Paulo, O Globo, o Correio da Manhã, o Diário de Notícias e a revista Manchete. A matéria de seus textos provém de suas andanças e das folhas do jornal. No Rio de Janeiro, cidade que adotou e onde morreu, viveu no Catete, em Copacabana e em Ipanema.

Como correspondente, foi repórter-cronista sem compromisso com “furos”, mas com o efêmero. Rubem Braga conta 60 anos da história de nosso país e de fatos externos, em sua intimidade. Cultura, economia e política na experiência cotidiana, banal. Sem o menor empolamento na linguagem, o autor dinamiza um caminho existencial dentro da cidade. Falar de vento e borboletas, sabiás e mudança de estações talvez seja típico de um tempo bossa-novista, de um olhar impregnado de lembranças, mas revisitar Rubem Braga não pode ser um ato saudosista. Se tomarmos a palavra nostalgia como possibilidade de evocação de um passado mítico, como saudades de um tempo que não se viveu, é mais do que oportuna a leitura de Rubem Braga porque estimula o processo de transcendência, para além das limitações de sua própria vida. Com a pedagogia bragueana, o sujeito começa a enxergar para além do tédio e do desejo do espetacular. Para um tempo de espetacularização da banalidade, Rubem Braga traz a visão simples do extraordinário, e aceitação do simples, sem malabarismos verbais ou imagéticos.

David Arrigucci Jr. se reporta a Walter Benjamin para falar da capacidade de contar experiências que Rubem Braga possui, sem a menor pretensão de ser um “lenitivo para as almas sofredoras”. Há inúmeros exemplos de crônicas suas em que ele rejeita o movimento de leitores que o buscam como conselheiro. Um pouco turrão, a simpatia por ele nasce justamente dessa ausência pedagógica e talvez ele não gostasse da proposta que este texto encerra, que procura convencer do quanto seria bom que os cidadãos do Rio de Janeiro lessem as suas crônicas. Despretensiosas, suas crônicas nos levam para caminhos imprevisíveis, inclusive para caminhos que não levam a lugar nenhum. Fala-se em educação formal, não-formal e informal. Pois ler Rubem Braga ajuda na educação trans-formal, aquela que media uma passagem de uma forma para outra forma, por exemplo, a passagem da visão de uma borboleta para uma crônica escrita sobre ela. Nessa passagem, o visual torna-se plástico; o auditivo torna-se música.
  
Fala-se também muito em consciência crítica mas há uma consciência a que poderíamos chamar de narrativa, quer dizer, uma consciência que aflora no processo de narrar. Implicada nesse processo encontra-se o desenvolvimento de uma faculdade que todos nós temos e da qual lançamos mão todos os dias e a toda hora. Segundo Antonio Cândido, imaginar é uma necessidade humana tão premente quanto comer. Ele disse isso ao defender o direito à literatura. Ou seja: a democracia depende da literatura para se completar. Lendo a paideia grega, apreende-se o modo como a política relaciona-se com as questões de segurança e de conquista, como não se desvincula do teatro, da poesia, da filosofia ou da crônica da história.

Rubem Braga é um cronista paideumático, dentro de uma concepção de paideia formativa da cidadania, de uma visão de educação inerente a todo ato cultural. Jovem, ele reporta o que presencia; idoso, rememoriza o que vivenciou. Pela sua leitura, realizamos a passagem do repórter ao narrador. Mesmo longe de sua cidade natal, a faz renascer em textos que, despreocupados com o factual, remontam ao que cada lugar encerra como potência mítica, pois pela escrita ele ritualiza o seu renascimento, brindando o leitor com a percepção de que cada lugar pode ser uma fonte originária. No dizer de David Arrigucci, Rubem Braga reúne aspectos   psicológicos   e ontológicos, quando volta à sua casa, “ponto de estabillidade”, “enquanto se torna consciente de que tudo flui, corrompendo-se”; “fragmento de duração perdida”, simbolicamente reiluminado pelo fogo do tempo vivido. (2001, p.24)

A fixação de uma imagem torna-a um ponto mandalar que, em meditação ou em sonho, dinamiza a interpenetração de várias outras imagens produzidas no curso de nossas vidas. Tal interpenetração sempre nos leva a um lugar diverso daqueles da onde partimos (e para onde sempre podemos retornar), descobrindo-se raízes e ramificações inesperadas e mesmo desconhecidas dos acontecimentos em nossa memória. Interrelacionar os textos de Rubem Braga a notícias e a lugares possibilita estabelecer a composição de um todo do qual fazem parte aspectos cognitivos, emotivos e sensoriais, ou historiográficos, sensitivos e perceptivos, num movimento a um tempo analítico e sintético de compreensão da complexidade do real. Revisitar os lugares onde ele empreendeu sua leitura de mundo torna o leitor um catalizador do tempo passado no presente, funda o sujeito também ele como um lugar realizador de encontro entre o ético, o estético e o poético.
   
Por isso, pode-se afirmar que ler o Rio de Janeiro, à luz de Rubem Braga,  nos faz compreender melhor as mudanças sociais, culturais, política, econômicas e urbanas pelas quais a cidade passou, de 1930 a 1990. No diálogo de Rubem Braga com o contexto (apreensível em grande parte pela leitura dos jornais com os quais ele colaborou), revela-se um sentido para além daquele específico relacionado com a temática e com a época em que foi escrito o seu texto, na medida em que – armados de um filtro de percepção herdado e transformado pela experiência pessoal – presentificamos meandros dessa história na cidade que ainda habitamos. Rubem Braga pode nos fornecer esse filtro, pode nos fazer recuar na história e geograficamente nos fazer reencontrar com um “outro” Rio que nos leve a melhor identificar “este” no qual nos situamos.

 

 

Em frente à casa dos Braga, 1984. Foto: acervo Roberto Seljan Braga (Estadão)

Precisamos de Rubem Braga, a bem de nossa cidade, de nossa interação com a natureza, mesmo aquela que se mostra em pleno centro da cidade ou num canteiro de obras.

Referências
ARRIGUCCI JR., Davi. “Onde andará o velho Braga?”. In: Achados e perdidos. São Paulo, Livraria Editora Polis, 1979.
________. “Fragmentos sobre a crônica”. In: Enigma e comentário – ensaios sobre literatura e experiência. São Paulo, Companhia das Letras, 2001.
CANDIDO, Antonio. Vários escritos. São Paulo//Rio de Janeiro: Duas Cidades/Ouro sobre azul, 2004.

Livros de CRÔNICAS de Rubem Braga
O Conde e o Passarinho, 1936; O Morro do Isolamento, 1944; Com a FEB na Itália, 1945; Um Pé de Milho, 1948; O Homem Rouco, 1949; Três Primitivos, 1954; A Borboleta Amarela, 1955; A Cidade e a Roça, 1957; Ai de ti, Copacabana, 1960; O Conde e o Passarinho e O Morro do Isolamento, 1961; Crônicas de Guerra - Com a FEB na Itália, 1964; A Cidade e a Roça e Três Primitivos, 1964; A Traição das Elegantes, 1967;  As Boas Coisas da Vida, 1988;  O Verão e as Mulheres, 1990; 200 Crônicas Escolhidas; Casa dos Braga: Memória de Infância (destinado ao público juvenil); 1939 - Um episódio em Porto Alegre (Uma fada no front), 2002;  Histórias do Homem Rouco; O Menino e o Tuim; Recado de Primavera; Um Cartão de Paris
Sugestão de atividades
1. Leitura das crônicas
2. Seleção de cinco de cada uma das seis décadas
3. Leitura de periódicos e da iconografia da época
4. Seleção de lugares citados
7. Visita aos locais selecionados
8. Criação de uma cartografia bragueana

O difícil é simplificar

--> Roseli Martins / educativoims

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Numa dessas manhãs, assisti na TV uma homenagem ao centenário de Nelson Rodrigues. Em determinado momento da reportagem, me chamou a atenção a fala do diretor de teatro João Fonseca, que contou: “Quando ele começou a fazer peças onde o linguajar era mais popular, vamos dizer assim, perguntaram - Mas os seus diálogos não são muito pobres? E ele respondeu – ‘Você não sabe o trabalho que me dá empobrecê-los’”.

Em seguida me veio à cabeça que adequar conteúdos de uma exposição para trabalhar com o publico escolar também não é uma tarefa fácil e tampouco apresenta diálogos pobres. É preciso levar em consideração não apenas a adequação da linguagem, mas o repertório do grupo, já que ensinar exige respeito aos saberes do aluno e não representa somente a transmissão de teorias prontas. Mas, ao mesmo tempo, cabe ao educador não só esbarrar na curiosidade ou no conhecimento prévio do aluno, pois compartilhar o que foi pesquisado para a exposição pode agregar ainda mais conhecimento ao repertório do educando. No final das contas, ensinar exige também pesquisa e muito comprometimento.

 O tema de uma exposição pode trazer indícios sobre o foco do curador, mas só estando na exposição para ver abrangência de assuntos que envolvem o tema em questão. Essa abrangência faz com que o educador foque em um assunto ou outro para trabalhar com o seu grupo, mas isso não que dizer que sua visita se restringirá a sua escolha, pelo contrário, durante a visita podem fazer parte deste recorte outros apontamentos levantados pelos visitantes e pela curadoria.

 Porém, cabe aqui ressaltar que o tempo de envolvimento que o curador tem com a mostra difere do tempo de pesquisa do educador. No primeiro caso, por exemplo, uma mostra pode apresentar o viés de uma pesquisa acadêmica de muitos anos de quem a curou. Já no segundo, o tempo de estudo é mais fugaz, pode acontecer num mês e meio antes da abertura da exposição e durante o período da mostra, intercalando com as visitas agendadas. Por isso que é importante o recorte que o educador faz para exposição, pois o mesmo tem que considerar não só a adequação da linguagem e o repertório do visitante, mas o tempo de visita e do seu preparo para a mesma. 

 Na prática educativa, a leitura do que se trata a exposição pode ocorrer simultaneamente a reflexão acerca das possibilidades que ela apresenta para trabalhar com o grupo de forma didática. Um bom exemplo disso é quando um educador no meio de uma conversa sobre a exposição sugere uma dinâmica ou uma atividade prática para aplicar com o visitante que dialoga com o fazer do artista. Diferente de uma simples releitura, essa atividade pode servir  para que o aluno entenda melhor o que o será apreciado e discutido na exposição. Neste momento, lembro-me de Paulo Freire¹ que enfatiza a necessidade de uma reflexão crítica sobre a prática educativa: ela se torna uma exigência da relação entre Teoria/Prática sem a qual a teoria pode virar blábláblá, tornando-se apenas discurso, e a prática, transformar-se em ativismo em uma reprodução alienada, que não provoca questionamentos.

 Enfim, esses são alguns caminhos percorridos pelo educador para a adequação de conteúdos de uma mostra. Por isso, não ache estranho, pobre e nem simples ver um educador olhando para o teto junto com o seu grupo numa exposição.

Numa mostra de fotografia, por exemplo, essa ação pode ser fundamental para exercitar não só o olhar daquele que observa o teto como um ponto de vista a ser fotografado; mas pode possibilitar também um contato mais estreito com os alunos, deixando-os mais a vontade para exercitar suas opiniões. Desta forma, aprendemos com eles e, por consequência, ensinamos.

1.  Freire, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e terra, 2009.  

Fonte: http://educativoims.wordpress.com/2012/11/07/o-dificil-e-simplificar/

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Alguns sites de Serviços Educativos de Museus e centros culturais
Paço das artes
Pinacoteca de São Paulo
CCBB-RJ
Instituto Moreira Salles
Inhotim 
Instituto Tomie Ohtake
Museu Lasar Segall 
Museu de Arte Moderna - RJ - Núcleo experimental/
 

Educação não-formal (anotações a partir da leitura de Maria da Glória Gohn)

Objetivos da educação não-formal
-    Promover cidadania, justiça social, direitos (humanos, sociais, políticos, culturais etc.), pela liberdade, igualdade, democracia e a manifestação das diferenças culturais;
-    Manifestar-se contra discriminações;
-    Disseminar o exercício da cultura.

Metodologias
Na educação não-formal, as metodologias partem da cultura dos indivíduos e dos grupos. O método nasce a partir de problematização da vida cotidiana; conteúdos emergem de temas gerados por necessidades, carências, desafios, obstáculos ou ações a serem realizadas; construídos no processo, conteúdos não são dados a priori.

Os caminhos metodológicos na educação não-formal:
-    passam pela sistematização dos modos de agir e de pensar o mundo que circunda as pessoas;
-    penetram no campo do simbólico, das orientações e representações portadoras de sentido às ações humanas;
-    supõem a existência da motivação dos participantes;
-    não se subordinam a estruturas burocráticas;
-    são dinâmicos;
-    visam a formação integral dos indivíduos;
-    possuem um fundo holístico.

Ambientes não formais veiculam mensagens, ‘falam’ ou ‘fazem chamamentos’ às pessoas e aos coletivos, e as motivam. As práticas nesses ambientes precisam ser desenvolvidas, codificadas, ainda que com alto grau de provisoriedade pois o dinamismo, a mudança, o movimento da realidade, segundo o desenrolar dos acontecimentos, são as marcas que singularizam a educação não-formal.
Agentes mediadores nesse processo são de imensa importância: educadores, assessores, facilitadores, monitores, apoios, são aqueles que marcam referenciais no ato de aprendizagem, carregam visões de mundo, projetos societários, ideologias, propostas, conhecimentos acumulados etc.. São eles também que se confrontam com outros participantes do processo educativo, estabelecem diálogos, parcerias, conflitos, ações solidárias etc.. Por meio deles, conhece-se o projeto socioeducativo do grupo, a visão de mundo que estão construindo, os valores defendidos e os rejeitados, o projeto político-cultural do grupo.

Diferenças da educação não-formal de outras propostas de educação social no século XX, dirigidas aos excluídos a fim de inseri-los no mercado de trabalho:
-    voltada para o ser humano como um todo, cidadão do mundo, homens e mulheres;
-    não substitui, nem compete com a educação formal;
-    complementa-a com programações específicas, articulando escola e comunidade educativa no entorno;
-    tem alguns objetivos próximos da educação formal (ex.: formação de um cidadão pleno), mas também desenvolve objetivos específicos, pela forma e espaços onde se desenvolvem suas práticas.

Textos consultados
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“Educação não-formal” In: Educação não-formal e cultura política: impactos sobre o associativismo do terceiro setor. São Paulo: Cortez, 2001; “Educação não-formal, participação da sociedade civil e estruturas colegiadas nas escolas”. Ensaio: aval. pol. públ. Educ., Rio de Janeiro, v.14, n.50, p. 27-38, jan./mar. 2006.

Eu tomo conta das Cores

Releitura de "Eu tomo a conta do Mundo", de Clarice Lispector

por  Leticia Coelho

Sou uma pessoa muito ocupada: tomo conta das cores. Tomar conta das cores é uma função que me foi dada, sem nem ter sido pedida. Talvez isso aconteça porque identificaram em mim um potencial visual altamente apurado pelas lentes dos meus óculos que provocam - em minha retina - ironia, independência e vontade de dar vida às coisas segundo as minhas aspirações. 


Todo dia preciso assumir o meu trabalho pois, apesar dos sonhos e flashes também possuírem certo grau de cor e provocarem um transe eterno, a verdadeira liberdade consiste em constatar plenamente a luz: é preciso abrir os olhos. 


A primeira tarefa do dia é difícil porque o despertar emite um conflito diário e distorcido em relação aos objetos que insiste em me atrapalhar. Mas é preciso começar, e sozinha. Penso em desistir, mas as cores... ah, as cores não me permitem.

Olho para o abajur na frente da cama que irradia uma luz rosa e me pergunto: o que seria do abajur se não fosse a luz? O que seria do retrato na parede, se as cores da paisagem não tivessem sido minuciosamente espalhadas ali?

Lembro ainda que os objetos são dotados de liberdade, pois sua identidade é tão memorial que o azul da colcha jamais será o azul da cortina. Diante disso, me vejo pensando no trabalho de um Outro, mas volto rápido a me lembrar do meu próprio trabalho, as cores.

No metrô, vejo as cores do tempo. Finalmente, posso contar com a ajuda das pessoas, que apresentam as suas cores como em um espetáculo. O rosa do blush se destaca, escondendo a noite mal dormida e a presença de mais de doze horas em prédios frios. Em outros casos, denuncia a ausência do espelho.

O amarelo também se eleva a uma condição surpreendente. Sozinho, é difícil de lidar; acompanhado ele tem vida, é como aquelas pessoas que sempre precisam de companhia para estar vivos...

Enfim, recebo a primeira aprendizagem do dia: descubro que as cores são como as pessoas. Há cores de luz e cores de pigmentos; há pessoas de luz e pessoas de pigmentos, que refletem as condições a que são submetidas. 

E novamente penso sobre o trabalho do Outro.

Observo que, na Quinta da Boa Vista, há um verde muito implicante, que insiste em saturar os prédios, só para aparecer mais um pouco. Fico com pena dele, assim como os pássaros que sobrevoam as passarelas e caçoam em coro dessa briga que é difícil de ganhar.

Penso no que acredito enxergar e verdadeiramente me fascino com quem precisa construir um eixo especial de compreensão da vida porque a compensação, nesse caso, é poder enxergar elementos  aparentemente semi-ocultos.

Daí, continuo o meu trabalho até que possa finalmente me despedir no final do dia. Aguardo o recebimento do meu merecido salário, conquistado através de lutas implacáveis com as barreiras sobre os meus olhos e também por não permitir que, por mais um dia, as cores fiquem estagnadas. Entendo enfim, a minha maior glória é ser enganada.

Fotos: BiaA. e JMGLA

Livro didático, história do estado do Rio e desperdício

Título: História do Estado do Rio de Janeiro, 5º ano

Autor: Renata Siebert

Referência Bibliográfica: SIEBERT, Renata. História do Estado do Rio de Janeiro, 5º ano. São Paulo: FTD, 2008.

            Renata Siebert é formada em Psicologia pela Universidade Paulista (Unip) com bacharelado e licenciatura, e pós-graduação em Psicopedagogia pelo Centro Universitário Dr. Edmundo Ulsin, em São Paulo. Autora de  livros didáticos, principalmente voltados para as disciplinas História e Geografia, escreveu Brasil em Mapas, Maranhão – História e Geografia, História de Pernambuco e Geografia de Pernambuco.

            A autora foi muito feliz na escolha dos textos e das imagens na publicação da História do Estado do Rio de Janeiro. Alunos do 5º ano adquirem uma melhor noção através das imagens, dos conhecimentos abordados. O texto é gostoso de ler, e é facilmente entendido por todos.

            O livro dedica-se à história do Rio de Janeiro, desde sua formação até os dias atuais. Há detalhes e curiosidades bem explorados e as propostas de exercícios são bem elaboradas, fazendo o aluno pensar. A bibliografia é ampla e contribui para pesquisas posteriores tanto dos alunos quanto dos professores.

Na busca de uma imagem ilustrativa da capa do livro na internet, encontramos somente esta. O curioso é que a autora, neste caso, tem o nome de Célia Siebert. Como a edição que consultamos leva o nome de Renata Siebert (infelizmente não tivemos como escanea-la), fica o mistério. Serão irmãs?

             O livro dirige-se ao ensino fundamental, mas qualquer estudante ou interessado na História do Estado do Rio de Janeiro pode usufruir desta leitura. Um excelente material didático.

Resenha realizada por Isabela Beniste, Roberta Pacheco e Mayra Martins

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Livro didático: seu nome é desperdício

O Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), inaugurado em 1985, iniciou-se, com outra denominação, em 1929, pois, de acordo com Guilherme Henrique Pimentel e Denise Vilela, da Universidade Federal de São Carlos (para visualisar a pesquisa na íntegra, clique aqui), "desde o período imperial já existiam instrumentos do governo para avaliação de obras didáticas".

Segundo esses pesquisadores, no exercício financeiro de 2010, os gastos com livros didáticos e obras complementares,  somaram mais de R$ 827 milhões com as obras do Ensino Fundamental e aproximados R$ 196 milhões com as obras do Ensino Médio totalizando R$ 1.022.564.752,98 (os dados estão no portal do Ministério da Educação e Cultura, Coordenação-Geral dos Programas do Livro do PNLD 2011).

"No que se refere à distribuição dos livros didáticos, apesar dos dados oficiais apontarem para o atendimento quase universal das escolas e alunos, os relatos dos gestores ainda indicam os problemas em relação à quantidade de livros que chega à escola e à correspondência entre o livro pedido e o efetivamente recebido." (Para mais detalhes, ver AVALIAÇÃO DO PROGRAMA NACIONAL DO LIVRO DIDÁTICO POR GESTORES DE ESCOLAS DO RECIFE, por Patrícia Maria Uchoa Simões)

Hoje, o programa atende todos os 35 milhões de estudantes de escolas públicas, do 1o ano do ensino fundamental ao último do nível médio. Todos os estados são atendidos, com exceção de São Paulo, que executa seu programa de forma autônoma. Em 2009 o programa entregou – através dos Correios – 103 milhões de livros a 140.000 escolas em todo o Brasil.(cf. Wikipedia)

"O processo de avaliação começa com a inscrição das obras pelos editores e passa por uma seleção técnica a fim de verificar as condições físicas do livro. O material aprovado nessa etapa é encaminhado para a avaliação pedagógica, feita por instituições de ensino superior contratadas pelo MEC. Entre os critérios determinantes na escolha estão: respeito à legislação, ética, coerência e adequação da abordagem aos objetivos visados, correção e atualização de conceitos, observância do manual do professor, entre outros. Para cada obra aprovada, é produzida uma resenha na qual se indicam as qualidades e potenciais de uso em sala de aula. Essas resenhas compõem o Guia de Livros Didáticos que é encaminhado às escolas para subsidiar a escolha dos professores." (Portal da Secretaria de Educação do Estado do Rio de Janeiro)
 

Os livros didáticos são escolhidos pelos professores das escolas públicas. O FNDE adquire, no ano anterior, todos os livros que serão utilizados pelas escolas, no ano letivo seguinte. Essa aquisição é feita com base na projeção de matrícula realizada pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (Inep/MEC), a partir da prévia do Censo Escolar. [...] Estudos revelaram que o controle de estoque da reserva técnica e o remanejamento do excedente de livros entre escolas num mesmo Estado, raramente são feitos pelas equipes das Secretarias de Educação. (cf. SISTEMA DE CONTROLE DE REMANEJAMENTO E RESERVA TÉCNICA – SISCORT) 

Pilhas e mais pilhas de livros didáticos são jogadas fora a cada ano. É só dar uma busca pela internet.

 

Vou sair para ver o Sol

Mônica S. Vallim

Amo praia deserta, mesmo num camping. É sensação de liberdade plena e natureza. Uma experiência mágica que muita gente jamais se permite, e ainda assim, prefere falar mal! Atualmente sou uma ratazana de Internet que convive com a insônia há mais de uma década, "vou mentir e dizer que eu não sou feliz", e afirmar que ficar numa pousada cinco estrelas é uma experiência muito desagradável por conta dos hóspedes pedantes. Afinal o inferno são os outros.

Talvez você esteja se perguntando: Mas o Rio de Janeiro não tem lindas praias com campings? Tem sim. Trindade, e Conceição do Jacarei por exemplo são aldeias de pescadores do nosso litoral sul que ainda pretendo conhecer. A verdade mesmo é que estou com saudades de viajar a lugares remotos e selvagens. Quero me aventurar e curtir o verão de outras praias. Quem sabe um dia voltar à Praia de Castelhanos, que reencontrei graças a lembrança das histórias que meu pai fez questão de registrar na minha memória como a praia dos piratas castelhanos e seus "contrabandos de escravos", "os antepassados da sua mãe" que ele fazia questão de mencionar para irritá-la, e ao GOOGLE que me ajudou a resgatar esse local me fornecendo algumas imagens do que eu ainda recordava desse paraíso perdido. Pois meus pais morreram na década de 80, e tudo do que me lembro é que sempre saíamos de madrugada ainda sonolentos, e que levava muitas horas para chegarmos lá. A metade da viagem íamos dormindo na traseira de uma Variant que se transformava numa cama de casal para as três crianças. Estrada asfaltada, fila para a travessia de balsa, mais estrada asfaltada e depois que cruzávamos uma porteira de madeira ficávamos eufóricos. Pois, era a partir dali é que começava a verdadeira aventura.

Um longo e lento percurso por uma trilha na floresta, um tremendo atoleiro que hoje em dia só jipeiro consegue transpor. Mas naquela época meu pai se aventurava seguro e feliz guiando a Variant, cantarolando suas modinhas infames enquanto a minha mãe, coitada, rezava baixinho meio apavorada toda vez que o carro derrapava na lama. Afinal a única coisa que ela pilotava era o fogão.

Quem sabe um dia revivo um pouco das peripécias de infância? Naquele época, eu sempre planejava secretamente nadar até a pequena ilha que ficava em frente à praia para encontrar algum tesouro, mas nunca fui porque tinha medo de me arriscar, e acabava passando mais tempo cienciando o local, temendo as cobras, aranhas e formigas, ou simplesmente decidia ficar descendo o tobogã da cachoeira com meus irmãos menores, em vez de convencer meu pai a nadar comigo, e atingir meus reais objetivos. Quem sabe ele topasse o desafio?

Meu louco líder aventureiro, o meu herói, nadava bem e conhecia os segredos das marés. Ensinou-nos desde pequenos a respeitar as praias e a não confiar em bóias nos moldes práticos da pedagogia Pinochet da época. A aula externa dele era a seguinte: nos colocava dentro de uma bóia e nos conduzia ao mar aberto para sentirmos a correnteza nos puxar para o fundo. A mensagem era clara e convincente: BÓIAS NÃO SÃO CONFIÁVEIS, ELAS SÓ PARECEM SEGURAS. É POR ISSO QUE MUITAS PESSOAS SE AFOGAM, E ALGUMAS MORREM, PRINCIPALMENTE AS CRIANÇAS, POIS NÃO SABEM NADAR E CONFIAM NESSES MALDITOS BRINQUEDOS. - dizia-nos aos berros enquanto nos conduzia em segurança de volta à areia onde a nossa mãe sempre nos esperava muito aflita (ela nunca aprendeu a nadar).

Esse era o jeito dele nos ensinar e mostrar os limites necessários à sobrevivência frente à natureza, pois aprendeu a nadar de maneira autodidata, consequentemente, passou muitos sufocos quando foi jovem e, apesar de ser professor de matemática, nunca deve ter lido nada de Piaget. Depois nos colocou em aulas de natação num clube e tornou-se um torcedor fanático durante nossas competições. Mas, mesmo depois de ter aprendido a nadar bem, e ter ganhado algumas medalhas, o meu medo nunca me deixou tentar aquela travessia.

Às vezes tenho saudades dos meus pais. Mas, é só às vezes mesmo. Sou órfã há quase 2/3 de minha vida, já me acostumei com as perdas há muito tempo, tudo que doeu também já sarou. Depois que inventaram livros de auto-ajuda, colchão inflável, saco de dormir, repelente e GPS, superei meus traumas juvenis do duro e frio colchonete de acampamento, dos terríveis borrachudos, e de tudo o mais que me incomodou até um pouco antes da maternidade. Atualmente me permito ir aonde quiser sem medo, até porque meus parceiros e eu avaliamos em conjunto os prós, os contras, a previsão do tempo, e os demais detalhes de nossas pretensas aventuras, sem jamais esquecermos de levar filtro solar, garrafas de água, barrinhas de cereais e chocolate extra na bagagem.

É como aquele texto que vale a pena ser relido no silêncio das auroras dessa vida para complementar a nossa formação, e agora ficou mais fácil encontrá-lo, compartilhá-lo simplesmente porque inventaram a Internet, e os hiperlinks que nos ajudam a compreender um pouco o que é semiótica, intertextualidade. Assim vamos tecendo nosso conhecimento de mundo, de cidade educativa possível apenas aos que se predispõem a essa patuscada. E como adoro uma trilha sonora, fica a dica dessa música do Detonautas.